今期特数十方来,三身四智一土悟,今期生肖二三头,六畜之中他最勤打一生肖

1、得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就然后不违安养，回入娑婆分身无数，遍十方刹 以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生咸令离染，还得净心同生西方，入不退地如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽愿今礼佛发愿修持功德，回施有情四恩总；得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽愿今礼佛发愿；三身指“法身”“报身”“化身”四智包括大圆镜智平等性智妙观察智和成所作智五眼分别为肉眼天眼慧眼法眼和佛眼六通即天眼通天耳通他心通神足通宿命通和漏尽通法身代表佛所说之正法佛所得之无漏法，以及佛之自性真如如来藏，常以明镜明月等来譬喻，表示；佛的三身为法身报身化身法身就是真如法界实相空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的佛的法身为体佛的报身就是果报之身，是智慧菩提之身，是无所不知德，是相佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的化身为用四智为大圆镜智平等性智妙观察智成；三身法，报，化四智大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智五眼指肉眼天眼慧眼法眼佛眼六通天耳通天眼通他心通宿命通神足通漏尽通“三身者，清净法身，汝之性也圆满报身，汝之智也千百亿化身，汝之行也若离本性别说三身，即名有身无智若悟三身无有自性，即名。

2、“三身”都在我的身体内，四智都在我的心灵中身智融通无碍，外在表现就是不执著不染着，随缘任运，应物随形执著于专修四智的行为本身就是虚妄建立在这种执著基础上，想尽力守住的不是真正的精华这样的妙解，因祖师的开示而领悟，终于摆脱了“染污”的纠缠唐代有一位僧人叫智通，据说；常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍无价珍用无尽，利物应机终不吝三身四智体中圆，八解六通心地印上士一决一切了，中下多闻多不信但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进从他谤任；因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛法身代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现报身经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现化身是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以；9阿弥陀经疏钞卷三言欲生彼国，需多善多福今持名，乃善中之善，福中之福弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣10选择本愿念佛集言念佛是胜，余行是劣，所以者何名号者是万德之所归也然则弥陀一佛所有四智三身十力四无畏等一切内证功德。

3、此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗禅的种类很多，有声闻禅有菩萨禅有次第禅有顿超禅禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅历史简介 以菩提达摩为中国始祖；生命里有趣的数字，一真法界，二足尊，三身，四智，五眼，六通，七菩提分，八圣道分，九品莲花，十方佛国此文介绍三身四智五眼六通三身名数有四种法报应之三身自性受用变化之三身法应化之三身法报化之三身是也四智名数或开佛智为四种一；忠孝节义 拼音zhōng xiào jié yì 释义泛指封建统治者所提倡的道德准则出处明·许仲琳封神演义第二十回“民知有忠孝节义，不知妄作邪为”例句本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点；“普礼三身四智佛”出自宋代释印肃的偈颂三十首“普礼三身四智佛”全诗偈颂三十首宋代 释印肃普礼三身四智佛，一念阿僧祗劫中身心一如遍法界，法身不灭寿无穷一月六旬权准则，一年四会表参同妄念不生无损益，五千连贯赠寰中所得未尝图别用，共成进纳续宗风初法难传忧不信；一个身子都是多余的，还要什么三身？智就是不愚有愚之时智也无智，无愚之时无智也智，修到才能悟到，行在当下，悟在当下，勿把“学佛”当“佛学”，提起就罣碍，放下就自在修自诸漏胜功德净土禅往生心法 妙善。

4、净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，镜里看形见不难， 水中捉月争拈得常独行，常独步， 达者同游涅盘路，调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍无价珍，用无尽， 利物应机终不吝，三身四智体中圆。